“六十年弹指一挥间,中国已经有六亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言,绝无仅有。如果这还不能证明我们的政治体制更优秀,还不能证明我们的民族和种族更优秀,那请问还有什么值得我们去信仰?” 这段话混淆了很多根本的是非。掩盖了很多历史的事实。首先,“六十年弹指一挥间,中国已经有六亿人走向了小康”这个囫囵吞枣的提法尽管十分符合官方宣传的基调,却从根本上歪曲了中国进步的真正原因,掩盖了中国社会经历的惨痛教训和付出的巨大代价。当代中国的前三十年,也就是毛泽东时代,地球人都知道,那是怎样一个时代。从49年说起吧!掠夺式土改、批清宫秘史、批武训传、知识分子自虐性检讨、三反五反镇反、胡风反革命集团、强行合作化、反右运动、疯狂大跃进、大饥荒、人民公社、反彭德怀、四清、直到文化大革命,冤杀多少人?饿死多少人?整死多少人?到了文革末期毛的晚年,政治[关键词屏蔽]独裁,经济面临崩溃,文化一片沙漠。这样一个时代,您不但好意思只字不提,还好意思将它和改革时代捧到一起同唱赞歌! 改革才改变了中国人的命运,改革才使中国发生了沧桑巨变。改革恰好是颠覆毛时代的旧体制才取得了辉煌成就。您故意混淆毛时代和改革时代的政治体制,同以“优秀”赞颂,请问,九大和十一届三中全会都很“优秀”?文革和改革都很“优秀”?闭关锁国和对外开放都很“优秀”?家庭联产承包和人民公社都很“优秀”?以经济建设为中心和阶级斗争年年讲,月月讲,天天讲都很“优秀”? 由于搞经改不搞政改,由于利益集团权贵财阀的阻碍,改革时代的中国出现了很多不容忽视的社会问题、经济问题,因此,我们不应忙着信仰体制,而是应该尽快改革体制,解决中国社会各个领域出现的愈演愈烈的问题。这个看法自然要被周先生扣上卖国、反民族的帽子,但是帽子时代毕竟过去了,这倒是一个时代的进步,可惜要求我们不要辜负时代的周先生却视而不见。 至于“民族和种族”更优秀,这是一种十分危险的“种族优越论”,我们一直在反对这种邪恶理论,希望周先生不要陷中华民族于邪恶。 “是谁让你们一边嘲笑金三胖世袭,一边又对美国总统老子走了儿子上,儿子下台了老婆上的事实视而不见的?” 这段话显然对金三胖的世袭被谴责愤愤不平,周文举证美国也是这样。美国既然都这样,为什么偏偏谴责金三胖?看来周先生对[关键词屏蔽]独裁情有独钟。但是这段话却暴露了惊人的无知。美国的“老子走了儿子上,儿子下台了老婆上”和北朝鲜的金家军事法西斯独裁世袭怎么能同日而语?美国不管谁上、怎么上都得经过选民这一关啊!老布什是不是选的?小布什是不是选的?日本也有政治世家,但不管你玩多少猫腻,都得经过选民这一关,选民最后说了算。但金胖子是谁选的?你也可以说是选的,是他老爸选的! 周文的一个不敢令人恭维的很下作的也是惯用的手法是制造一些明显荒唐的看法安在他们指责的对象头上,然后煞有介事地抨击对象荒唐。例如:“你说中国有杀人犯,那请问怎样才没有杀人犯?” 没有任何人苛求中国杜绝杀人犯,这种质问完全是无的放矢,为矢造的,其实很无聊。 “佛说:‘“我不入地狱,谁入地狱?”圣经上说:““魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间。”圣贤说:““真理掌握在少数人手里”如今这社会,一百个人里,难以找出三个人支持政府,大多数人都沦为了公知的信徒——末日审判时,只有罗德一家三口得到救赎,不是因为他们和城中大多数人的价值观一样,而恰恰因为他们是俗流当中少见的例外”
这段话很悲壮。周小平先生大概认为自己是入地狱的“佛”,是少数掌握真理的“圣贤”,是末日审判时得到救赎的罗德。他指责的对象自然是以天使的面孔出现在世间的魔鬼。 首先,周小平先生不必那么悲观,已经“七不讲”了,非常趁您的心意,形势怎么可能那么严峻,您根本就不用下地狱了,不过我要提醒周小平先生,末日审判尚未到来!文明总要向野蛮算总账! 第二,公知从来没有反对政府,公知反对的是政府官员的贪腐无能、特权泛滥、失职渎职、行政不作为、上万亿三公消费,…… 第三,从现代政治文明的标准看,只要不是违法地暴力地颠覆政府,批评政府、反对政府都是非常正常的现象,相反,一个只能对政府拍马屁涂脂抹粉歌功颂德文过饰非讳疾忌医的国度,肯定没有一个正常的政府。 问题还是回到对这个国家和民族的态度问题。周文像所有宣扬狭隘民族主义、国际阶级斗争的文章一样,将唱赞歌理解为爱国,将指出问题理解为包藏祸心,用他的话讲,就是辜负这个时代。因此,从对日渐严重的环境污染的批评到对官吏专横跋扈的批评,从对食品安全的担忧到对假冒伪劣的鞭挞,周文都无一例外地大加讽刺和抨击,都举出国外的例证说外国比我们严重得多。但他仍绕不过那个魔圈:欧美那么差,一切都比我们差得远,为什么他那样热爱的政府官员全都把孩子老婆往美国送? 历史一次次告诉我们,唱赞歌爱国的很多都是在祸国,痛切地指出它的问题的,才是真正的爱国者,所谓“爱之深,责之切”。
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