春满月圆

orchestra 发表于 14-4-2011 19:29
《面临灾难的蚂蚁》
     1985年，法国科学家曾发现蚂蚁能救火。后来，英国一位动物学家的实验证实了法国科 ...

好的文章，还需要好的问题 ~~~

meidance

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谢啦，好人！

orchestra

meidance 发表于 15-4-2011 10:27
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谢啦，好人！

下一个话题：环保。
让你家孩子先构思一下。然后我再抄个范文。这样，就能看到不同的构思、不同的表现手法和技巧了。

亮亮妈

高级华文拿B，算是好成绩了吗？我女儿当年直通车，拿了一个B，我一直觉得她的成绩很差。

亮亮妈

以前从来不管大女儿的读书，最近才开始学习了解，对新加坡的教育才有了多一份的理解，真的该向坛子里的好多妈妈学习！

meidance

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高级华文拿B，也不是很好的成绩。正是因为孩子这个成绩也难拿到，我才焦虑呀！
最最令人伤心的是：大人急得要死，孩子却无动于衷。:L:'(:Q
天天忙于新加坡青年艺术节的演出。:_sxlll

亮亮妈

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咳，感同身受，我的大的，今年A level，前几天起早贪黑的在写CCA 的proposal，急的我直跟她讲，这个没用差不多就行了，或者让别人写点，她说她的职务是秘书，就该她写。这真叫皇上不急太监急！

亮亮妈

那个楼有点歪了，咱拉回来，继续收集1000左右的好文章。

meidance

灾难中人道主义才是普世价值
作者：文中思

　　在当今世界，西方推行的“民主、自由、人权”主张，往往被看作是“普世价值”，而这样的“普世价值”，又恰恰成为了以美国为代表的西方“普世价值”集团干涉别国内政的主要借口，甚至在处理对外关系中，也常常以“民主、自由、人权”这样的“普世价值”作为政治交易条件。然而，发生在日本的“3.11大地震”，却意外地让笔者看到了“人道主义才是普世价值”的真谛。

　　自然灾难，普天同悲，全球共救，人道无疆。这是震惊全球的“3.11日本大地震”爆发出来的人类社会共有的人道主义光芒！连日来，据全球公开的信息得知，“3.11日本大地震”爆发以来，已有诸多国家和地区的政府或民间组织（NGO），或一次或N次向日本表示（或即刻）提供各种各样的人道主义救援，相信在未来N短时间内（包括灾后重建）各种各样的人道主义援助还将源源不断地涌向“3.11日本大地震”的受灾者。联合国的相关权威机构，也加入到了这场二十一世纪人类社会史无前例的国际人道主义的救援行动中，就连国与国之间最为忌讳的军事力量（美国航母以及军用运输飞机）也被人道主义所征服，进而开向日本灾区进行人道主义救援。

　　假如说普天同悲的国际人道主义救援是某种政治善意的共同释放或者意识争议的共同搁置的结果的话，那就是对人道无疆的人道主义的肤浅认识。中国古代的先知们早就通过《三字经》指出了“人之初，性本善”的“人性之善同”，而《三字经》中“性相近，习相远”的道理更是指出了“不同习性的任何人”，都具有“人性之善同”的“性相近”的人道本性。由此可见，发生在日本的的震惊全球的“3.11大地震”，之所以会出现二十一世纪人类社会史无前例的国际人道主义的大救援，事实上已经与政治思想对立无关，与意识形态纷争无关，与“民主、自由、人权”这样的“普世价值”无关，既超出了敌友之分的历史恩怨，也超出了“感同身受”的简单情怀，完完全全是人类社会共有的人道主义光芒使然！

　　综上所述笔者认为，所谓的“民主、自由、人权”这样的“普世价值”，其实并不能成为真正的“普世价值”，只有“人道主义才是普世价值”。究其原因不难发现，“民主、自由、人权”这样的“普世价值”，不论是政治层面还是意识形态层面的解读，都存在社会制度层面上的认同性、选择性和限制性的争议，相反，“人道主义才是普世价值”的观点，应该不会发生社会制度层面上的认同性、选择性和限制性的争议，有的恰恰是普天同悲人道无疆的“人性之善同”的共识性。所以笔者预言，震惊全球的“3.11日本大地震”以及这场二十一世纪人类社会史无前例的国际人道主义的大救援行动（当然也包括2008年发生在中国的“5.12汶川大地震”和2010年发生的“1.12海底大地震”等等人类社会的所有自然灾难），很有必要让世界反思“民主、自由、人权”这样的“普世价值”的意义究竟有多大，进而重新认识“人道主义才是普世价值”的人类生存意义。当然，笔者并不反对“民主、自由、人权”也是另一种社会价值，并认为“民主、自由、人权”的另一种社会价值也是值得为之追求的，毕竟，它也是人类社会创造现代文明生存方式必不可少的另一种好东西。

meidance

灾难概念有几多？（日本地震联想）
作者：文中思

    亘古循环的自然灾难，既不会以人类社会的意志而停息，也不会以人类社会的意志而改变，人类社会要做的只能是心存忧患意识的侥幸和穷尽手段的应对。这不，近日发生在日本并震惊全球的“3.11大地震”，同样是如此，只不过由于这场人类社会意想不到的巨大灾难这次降临到了日本人民的头上而已，即便是被世界公认为“最具有灾难意识”和“最具有抗灾能力”的日本人民又一次要面对巨大的痛苦折磨和财富损失了，而国际社会要做的也仅仅是人道主义的救援并对日本人民表示礼仪性的慰藉。

　　然而，在人类社会还存在“国家意识”的今天，据说灾难也是一门学问，诸如“灾难政治学”和“灾难经济学”就是灾难这门学问的两个学科。不过，据笔者观察，除了“灾难政治学”和“灾难经济学”外，能够与灾难这门学问挂上钩的灾难学科，恐怕还有很多。例如“灾难外交”、“灾难内政”（包括“灾难应对”、“灾难自救”、“灾难互救”、“灾难援救”、“灾难援助”、“灾难（后）重振”、“灾难（后）重建”、“灾难行政”、“灾难组织”、“灾难宣传”、“灾难教育”、“灾难控制”、“灾难执法”、“灾难司法”、“灾难重责”、“灾难免责”、“灾难运输”、“灾难配给”、“灾难救治”、“灾难安抚”、“灾难祭祀”……）、“灾难文化”、“灾难文明”、“灾难产业”、“灾难损失”、“灾难攻关”……等等等等与灾难有关的东西和行为都会出现。由此可见，“灾难概念有几多”的本文标题就有了答案，那就是，把有关与灾难相关的方方面面说成是一门学问确实并不为过，而且还是一门人类社会永远都必须认真面对的博大精深的学问！
　　
　　也许，笔者有关“灾难概念有几多”的上述例举并不全面，相信还有很多很多笔者还没有说到或者想到的“灾难概念”都会在灾难面前出现。不过，仅就日本“3.11大地震”这场人类社会罕见的大灾难来看，事后立即出现的“灾难外交”和“灾难内政”就表现得非常突出。君不见，原本对日本抱有“政治敌意”的国家不但停息了“政治敌意”，而且还在灾难发生后迅速地做出了发扬“人道主义”和承担“国际责任”的各种表示和行动，就连朝鲜这个与日本有着深深的“政治敌意”的国家，也向日本作出了 “同情和慰问”的“暂停”“政治敌意”的表示，可见其“灾难外交”的重要性；君不见，正当日本的菅直人政权处在“摇摇欲坠”的时候，突发的“3.11大地震”也瞬间给菅直人政权带来了“灾难内政”的喘息的机会，那就是，在“救灾为大”的道德压力下，执政党与反对党高度默契地“暂时”停止了争斗，把一些力量都集中到了“救灾为大”的应对“3.11大地震”造成的巨大国难之中。可见其“灾难内政”的魔力之大。
　　
　　总之，虽然世人都不愿意看见灾难的发生，但是，灾难却是人类社会必须面对的客观事实，尤其是不可预知的突发灾难，更是如此，人类社会唯有把“灾难概念有几多”的这门博大精深的灾难学问搞懂了，才能够在面对无法避免的多灾多难的地球上将各种各样的灾难损失降到最低的环境中生存下去。